• это человек больших размеров. В государстве и в душе каждого человека есть одни и те же 3 начала: разум, ярость и вожделение. Естественным является то состояние, когда голова - разум - руководит, а ярость на службе у разума помогает укротить неразумные вожделения.
• это единое целое, внутри которого неравные по своей природе индивиды исполняют свои различные функции.

• это аттический город-полис или колония такого полиса. Ожидается, что и вокруг такие же города-полисы. То есть идеальное государство размещено в конкретном политическом времени и пространстве. Уже во время Платона такое государство принадлежало прошлому.
• идеальное государство - это замкнутое самообеспеченное образование, которое не способно общаться с другими государствами из-за неприятия развития человеческой цивилизации. Для идеального государства развитие - это повреждение, разрушение, ибо развитие возможно только к наилучшему, а это государство уже есть идеальное, избавленное от зла;
• поэтому ограничивается торговля, промышленность, финансы - ибо это все то, что развращает;
• идеальное государство для всех является принудительным учреждением - и для аристократии разума в т.ч. - ведь они обязаны править над "яростью" и "вожделением". Идеальное государство противоположно индивидуалистскому греческому государству.

• разумность/мудрость: в государстве осуществляются разумные решения, всем руководит разум - философы-стражи законов. Аналогично мудрый человек руководится разумом;
• рассудительность: единство взглядов у правителей и подданных. Порядок, гармония, согласованность - природное соотношение лучшего и худшего. Например: государство, которое победило себя - то, в котором большинство худших покоряется меньшинству лучших;
• мужество: способность стражей закона/правителей постоянно сохранять привитую воспитанием мысль об опасности;
• справедливость: это соединенные вместе мудрость + рассудительность + мужество. Это государство, в котором 3 разных по своей природе сословия делают каждый свою роботу. Справедливость - реализация идеи единства.
  Составные справедливости:
  1. разделение труда согласно природным задаткам. Именно отсюда идет деление на 3 сословия: стражи законов (правители-"разум" и воины-"ярость") и третье сословие - земледельцы/ремесленники/торговцы- "вожделение";
  2. все исполняют только свое предназначение;
  3. согласованность, гармония этих 3-х сословий.

  Несправедливость: это вмешательство 3-х сословий в дела друг друга. Ссора 3-х начал. Тогда начинает править "вожделение".

• правители-"разум": обеспечивают правильное исполнение идеи идеального государства Платона. Происходят из стражей закона старше 50 лет;
• воины-"ярость": охраняют государство от врагов извне и из середины. Являются стражами закона;
• земедельцы/ремесленники/торговцы-"вожделение": экономический базис государства, всех кормят, никаких политических прав.

• мусическое и гимнастическое воспитание - не ради развития души и тела будущих стражей (это уже следствие), а ради философского и "яростного" начал в их душе;
• будущий страж должен быть убежден, что полезное для общего дела - это есть полезное и для него;
• система 3-х разовой проверки: кто в 3-х возрастах - детском, юношеском и взрослом докажет, что он может быть хорошим стражем для самого себя - тот есть мужественный человек. Что значит хороший страж самого себя: не давал себя переубедить в предыдущем пункте ни из-за удовольствия, ни из-за страха, ни из-за страдания.

Разумеется, стражи не должны иметь каких-либо материальных благ, заниматься торговлей, земледелием - таким образом они бы нарушили справедливость и непременно бы притесняли народ.

• приведение детей к такому образу мышления, который определяется законом как правильный и в его действительной правильности убедились на опыте старейшие и почтеннийшие люди;
• это верно направленные удовольствия и страдания;
• воспитывают: закон, неписанный обычай (сфера частного), искусство (учит через уподобление поведению людей в разных ситуациях). Цель закона, неписанного обычая, искусства - принудить людей добровольно совершать действия, определенные правителями как справедливые.

• отцовская власть над потомками: для стражей закона все, кто старше 20 лет - родители, младше 20 лет - дети;
• благородные должны править над неблагородными: для обоснования Платон приводит миф, что бог в души правителей вложил золото, их помощников - стражей закона - серебро, а в души 3-го сословия - железо и медь. И очень редко от земледельцев рождается ребенок с золотом/серебром в душе - но если уж родится, то его переведут в соответствующий класс;
• старшие правят, младшие - подчиняются: поэтому в правители попадают стражи закона только после 50 лет;
• господа правят, рабы - подчиняются;
• по закону природу сильный правит над слабым;
• в зависимости от жеребьевки: вытянул жребий - правит, нет - подчиняется;
• главное: несведущий находится под руководством разумного. Нерозумная толпа под руководством немногих лучших мудрецов.

*Происходит раздвоение добродетели - она уже не 1, а их двое - для правителей и для подданных. Логика Платона: настоящий философ любит истину, ложь - нет. Правитель-философ должен быть разумнее и философичнее всех. Только правитель может лгать/обманывать во имя блага государства. По логике же Платона выходит что благо требует лжи. А настоящий философ не любит ложь...*

• в идеальном государстве может править монарх или аристократия;
• когда среди аристократии начинает доминировать честолюбие и яростное начало - аристократия переходит в тимократию (постоянно воюют, власть военных вождей);
• тимократия разлагается до олигархии, основанной на имущественном цензе. Это уже не единое государство, а два: государство богатых и государство бедных. Благо олигархии - богатство - ее погубит и
• олигархия превращается в демократию, уравнение равных и неравных в гражданских правах, все должности там достаются по жребию. Благо демократии - свобода - ее погубит и
• демократия переходит в тиранию. Тиран стоит над законами, он автоматически враждебен всем мужественным, умным, талантливым, богатым людям - он видит в них соперников.

• мир зримый: это живые существа или их образы, тени;
• мир умопостигаемый: его можно познать или с помощью образов, например: черчение, скульптура, или с помощью рассуждения, когда познание происходит с помощью идеи, то разум не пользуется ни чем эмпирическим. Это диалектика.

• разум. Диалектика - путь познания: когда человек, избегая ощущений (ощущения всегда порождают мнения) через разум направляется к сути какого-либо предмета. Диалектика - это путь познания чистого бытия;
• рассудок: когда при познании пользуются образами. Например: геометрия;
• вера;
• уподобление: низшее состояние души. Его символ: пещера Платона - мы наблюдаем тени теней и убеждены, что они истинны, только потому, что никогда не были в мире истинного бытия - в мире идей.

• практический вид;
• познавательный. Военное, судебное, ораторское искусства (практический вид) - отделены от политического знания (познавательное).

• не должно само действовать, но должно управлять искусствами, предназначенными для действия (практическими);
• независимо от того, правит 1 или несколько лиц, правит по воле народа или против, согласно установлениям или без них, богатый или бедный - он правит в соответствии с неким искусством правления.

• сила не у законов должна быть, а у царственного мужа, обладающего разумом;
• закон не может со всей точностью и справедливостью охватить то, что является наилучшим для каждого и это ему предписать. Тогда закон нарушит идею справедливости;
• ничто человеческое не находится в покое. Законодатель издаст законы общего характера, адресованные всем, а каждому отдельно изложит их письменно или усно в соответствии с неписанными отечественными законами;
• никто и никогда не должен нарушать законы.